De feestdag, die door velen wordt vereerd als een religieuze christen - Maslenitsa - heeft eigenlijk een diepe heilige betekenis voor de heidense Slaven, die Maslenitsa beschouwden als de belangrijkste feestdag ter ere van de zonnegod, evenals ter ere van het begin van een nieuwe zomer. Het opleggen van het christendom in Rusland bracht aanpassingen aan de tradities van het vieren van Maslenitsa, maar wist ze niet uit te roeien.
Het is betrouwbaar bekend dat Maslenitsa een van de belangrijkste feestdagen van de heidense Slaven is, maar vandaag nemen, samen met kerkelijke feestdagen, aanhangers van de orthodoxe religie graag deel aan Maslenitsa-festiviteiten. Een andere naam voor deze festiviteiten was Komoeditsa, maar nu wordt het praktisch niet gebruikt. Het feit is dat in de dagen van het heidendom beren coma werden genoemd, en de beer kon de beschermheilige van vee en vruchtbaarheid symboliseren, de god Veles, omdat hij het was die door de heidenen werd aanbeden.
Pannenkoeken waren ook geen lege traditie - ze werden beschouwd als de personificatie van de lentezon, en de eerste pannenkoek werd gegeven aan een bedelaar of een getrainde beer. Hier komt het spreekwoord "De eerste pannenkoek is klonterig" vandaan. Het werd niet geaccepteerd om pannenkoeken te eten aan de feesttafel, omdat het altijd een attribuut was van een gedenkteken, geen feestelijk diner.
Maslenitsa is in feite het Slavische nieuwjaar, omdat de Slaven jarenlang de chronologie bijhielden, en op de dag van de lente-equinox, toen de feestdag werd gevierd, begon een nieuwe cirkel van de zon, en daarmee het nieuwe jaar.
Kenmerken van heidense riten
Het bijzondere van de Maslenitsa-volksfeesten was dat elke rite, elke dag een teken van genegenheid voor de goden was, mensen probeerden hun genade aan te trekken, om een woord te zeggen voor een goede oogst in het nieuwe jaar. Dat is de reden waarom de mensen een vogelverschrikker verbrandden of andere offers brachten, waarvan de vermeldingen gedeeltelijk bewaard zijn gebleven in oude Russische legendes.
Naast amusement en algemene vreugde had Maslenitsa nog een andere, sociale betekenis. Op avonden en feestelijke feesten ondersteunden de mensen de communicatie met de buren, bespraken ze veel economische kwesties en brachten ze ook de jongeren samen. Ouders kunnen uitkijken naar een bruid voor hun zoon, en bruiden kunnen een toekomstige echtgenoot vinden en proberen hem te plezieren. Rondedansen, vriendelijke ontmoetingen, feesten - dit alles was vaak slechts een excuus om elkaar te leren kennen, bovendien hielpen dergelijke vakanties mensen om hun moeilijke leven te diversifiëren.
Ze geloofden dat de Vastenavond verloving voor het leven was, dus offerden de jonge mensen krullen op aan de krachten van de aarde tijdens de festiviteiten, en de gastvrouwen sloten 'goede dingen in huis' op, zodat ze genoeg konden hebben voor zichzelf en de dochter -schoonfamilie.
Vreugdevuren maken op Vastenavond is ook een rituele traditie, men geloofde dat voorouders zich opwarmen bij het vuur, trouwens, het is ook nodig om het badhuis op Witte Donderdag te verwarmen om "de geest te wassen".
Maar rituelen van bloedverbroedering op Vastenavond werden niet geaccepteerd, deze rite werd als serieus en voor de landbouw beschouwd, ter wille van de vruchtbaarheid waarvan Vastenavond werd gevierd, die geen verband hield.
Unie met de kerk
Het houden van een heidense feestdag in de kerktraditie is beslist een compromis. Het met geweld ingeplante christendom stuitte op een sterke afwijzing, waardoor de mensen hun favoriete feestdag werden onthouden en het geloof dat de rituelen welvaart zouden brengen, leek op een doelgerichte organisatie van een rel. Natuurlijk heeft de kerk in de loop van de tijd veel tradities uitgeroeid, de rituelen vergeten, een belangrijke laag Slavische cultuur verloren.
De tradities van Maslenitsa zijn echter zo diep geworteld in de hoofden van het Russische volk dat het tot op de dag van vandaag een speciale feestdag is, een van de grappigste evenementen van het jaar.
